Chapitre 12 — Joseph interprète les rêves

1. Les rêves de l'échanson et du panetier

1.1. L'emprisonnement des officiers de Pharaon

« Après ces événements, l'échanson du roi d'Égypte et le panetier offensèrent leur maître, le roi d'Égypte. Pharaon fut irrité contre ses deux officiers, le chef des échansons et le chef des panetiers. Il les fit mettre sous garde dans la maison du chef des gardes, dans la prison où Joseph était détenu. Le chef des gardes les mit sous la garde de Joseph, et il les servait. Ils restèrent un certain temps sous garde. »
Genèse 40.1-4, Nouvelle Bible Segond.

L'échanson (responsable des boissons du roi) et le panetier (responsable des pains) offensent Pharaon et sont emprisonnés dans la prison du chef des gardes, où Joseph est déjà détenu. Joseph, bien que prisonnier, reçoit l'autorité sur ces deux officiers royaux. Dieu prépare ainsi la rencontre qui permettra à Joseph de sortir de prison.

Cette situation montre la providence divine : Joseph, injustement emprisonné, est placé au bon endroit au bon moment. Les officiers de Pharaon sont envoyés dans la même prison que lui. Sans le savoir, Dieu prépare la chaîne d'événements qui mènera Joseph devant Pharaon.

1.2. Les rêves et la réponse de Joseph

« Ils eurent l'un et l'autre un songe, chacun son songe pendant la même nuit, chaque songe avec sa signification propre. Joseph vint vers eux le matin, et il les vit ; et voici, ils étaient abattus. Il interrogea les officiers de Pharaon qui étaient avec lui sous garde dans la maison de son maître, et il dit : Pourquoi avez-vous le visage abattu aujourd'hui ? Ils lui répondirent : Nous avons eu un songe, et il n'y a personne pour l'interpréter. Joseph leur dit : N'est-ce pas à Dieu qu'appartiennent les interprétations ? Racontez-les-moi, je vous prie. »
Genèse 40.5-8, Nouvelle Bible Segond.

L'échanson et le panetier ont chacun un songe pendant la même nuit. Ils sont abattus car personne ne peut interpréter leurs rêves. Joseph, voyant leur tristesse, leur demande la cause. Ils répondent : « Nous avons eu un songe, et il n'y a personne pour l'interpréter ».

Joseph répond par une affirmation théologique fondamentale : « N'est-ce pas à Dieu qu'appartiennent les interprétations ? ». Il ne s'attribue pas le pouvoir d'interpréter, mais reconnaît que Dieu seul donne le sens des rêves. Cette humilité contraste avec les devins égyptiens qui vendaient leurs interprétations. Joseph remet à Dieu la gloire de l'interprétation.

1.3. Le rêve de l'échanson

« Le chef des échansons raconta son songe à Joseph. Il lui dit : Dans mon songe, voici, il y avait un sarment devant moi. Au sarment, il y avait trois branches. Il était comme bourgeonnant, la fleur était éclose, et les grappes mûrissaient en raisins. La coupe de Pharaon était dans ma main. Je pris les raisins, les pressai dans la coupe de Pharaon, et je mis la coupe dans la main de Pharaon. Joseph lui dit : Voici l'interprétation. Les trois branches sont trois jours. Encore trois jours, et Pharaon relèvera ta tête et te rétablira dans ta charge. Tu mettras la coupe de Pharaon dans sa main, selon ton premier office, quand tu étais son échanson. Mais souviens-toi de moi, quand tu seras bien traité, et aie pitié de moi, je te prie ; parle de moi à Pharaon, et fais-moi sortir de cette maison. »
Genèse 40.9-14, Nouvelle Bible Segond.

L'échanson rêve d'un sarment avec trois branches, des fleurs, des grappes de raisin. Il presse les raisins dans la coupe de Pharaon et la lui donne. Joseph interprète : les trois branches sont trois jours. Dans trois jours, Pharaon relèvera la tête de l'échanson (le restaurera) et le rétablira dans sa charge.

Joseph demande à l'échanson de se souvenir de lui et de parler de lui à Pharaon pour le faire sortir de prison. Il rappelle son innocence : «&̉fais-moi sortir de cette maison ». Cette demande est légitime : Joseph a été vendu comme esclave, puis faussement accusé et emprisonné. Il espère que l'échanson, une fois restauré, intercédera pour lui.

1.4. Le rêve du panetier

« Le chef des panetiers, voyant que l'interprétation était favorable, dit à Joseph : Moi aussi, j'étais dans mon songe, et voici, il y avait trois corbeilles de pain blanc sur ma tête. Dans la corbeille du haut, il y avait de toutes sortes de mets pour Pharaon, ouvrage de panetier ; et les oiseaux les mangeaient dans la corbeille sur ma tête. Joseph répondit : Voici l'interprétation. Les trois corbeilles sont trois jours. Encore trois jours, et Pharaon relèvera ta tête de dessus toi, te pendra à un bois, et les oiseaux mangeront ta chair de dessus toi. »
Genèse 40.16-19, Nouvelle Bible Segond.

Le panetier, voyant l'interprétation favorable pour l'échanson, raconte son rêve : trois corbeilles de pain sur sa tête, la corbeille du haut remplie de mets pour Pharaon, mais les oiseaux mangent ces mets. Joseph interprète : les trois corbeilles sont trois jours, mais l'issue est tragique.

Dans trois jours, Pharaon relèvera la tête du panetier, mais pour le pendre à un bois. Les oiseaux mangeront sa chair. Cette interprétation est sévère : le panetier sera exécuté. Les deux officiers ont le même symbole (trois jours), mais des issues opposées : restauration pour l'échanson, mort pour le panetier.

1.5. L'accomplissement et l'oubli

« Le troisième jour était le jour de naissance de Pharaon. Il fit un festin à tous ses serviteurs, et il éleva la tête du chef des échansons et la tête du chef des panetiers au milieu de ses serviteurs. Il rétablit le chef des échansons dans sa charge d'échanson, et le chef des panetiers dans sa charge de panetier. Mais le chef des échansons ne se souvint point de Joseph ; il l'oublia. »
Genèse 40.20-23, Nouvelle Bible Segond.

Le troisième jour, jour de naissance de Pharaon, les interprétations s'accomplissent exactement. L'échanson est rétabli dans sa charge, le panetier est pendu. La parole de Joseph s'est réalisée mot pour mot, confirmant que l'interprétation venait de Dieu.

Mais l'échanson oublie Joseph. Ce verset est amer : « le chef des échansons ne se souvint point de Joseph ; il l'oublia ». Joseph reste en prison deux années supplémentaires. Cet oubli prolonge l'épreuve de Joseph, mais Dieu prépare le moment parfait pour sa libération. Quand Pharaon aura un rêve que personne ne peut interpréter, l'échanson se souviendra enfin de Joseph.

2. Les rêves de Pharaon

2.1. Les deux rêves de Pharaon

« Au bout de deux ans, Pharaon eut un songe. Et voici, il se tenait près du fleuve. Et voici, sept vaches montèrent du fleuve, belles d'apparence et grasses de chair, et elles paissaient dans le roseau. Et voici, sept autres vaches montèrent derrière elles du fleuve, laides d'apparence et maigres de chair ; elles se tinrent à côté des vaches sur le bord du fleuve. Les vaches laides d'apparence et maigres de chair mangèrent les sept vaches belles d'apparence et grasses. Et Pharaon s'éveilla. »
Genèse 41.1-4, Nouvelle Bible Segond.

Deux ans après la sortie de l'échanson, Pharaon rêve. Il se tient près du Nil (le fleuve). Sept vaches belles et grasses montent du fleuve et paissent dans le roseau. Puis sept autres vaches, laides et maigres, montent et mangent les sept vaches grasses. Pharaon s'éveille, troublé.

Ce rêve est étrange : des vaches maigres qui dévorent des vaches grasses, mais restent aussi maigres qu'avant. Le Nil, source de vie pour l'Égypte, est le lieu de l'apparition. Les vaches symbolisent l'abondance (grass) et la famine (maigres). Pharaon, inquiet, cherche une interprétation.

2.2. Le second rêve : les épis

« Il se rendormit, et il eut un second songe. Et voici, sept épis montaient sur une même tige, gros et beaux. Et voici, sept épis maigres et brûlés par le vent d'Orient poussèrent après eux. Les épis maigres engloutirent les sept épis gros et pleins. Et Pharaon s'éveilla ; et voici, c'était un songe. »
Genèse 41.5-7, Nouvelle Bible Segond.

Pharaon se rendort et rêve une seconde fois. Sept épis gros et beaux montent sur une même tige. Puis sept épis maigres, brûlés par le vent d'Orient (le sirocco, vent chaud du désert), poussent et engloutissent les épis pleins. Pharaon s'éveille : c'était un songe.

Ce second rêve confirme le premier, mais avec une image agricole (épis) au lieu de pastorale (vaches). Les deux rêves ont la même structure : sept éléments beaux/pleins, puis sept éléments maigres/brûlés qui dévorent les premiers. Cette répétition montre l'importance du message divin.

2.3. L'échec des sages d'Égypte

« Le matin venu, son esprit fut agité. Il fit appeler tous les magiciens d'Égypte et tous ses sages. Pharaon leur raconta ses songes, mais il n'y eut personne pour les interpréter à Pharaon. Alors l'échanson en chef parla à Pharaon. Je fais aujourd'hui l'aveu de mes fautes. Pharaon s'était irrité contre ses serviteurs, et il les avait fait mettre sous garde dans la maison du chef des gardes, moi et le chef des panetiers. Nous eûmes l'un et l'autre un songe dans la même nuit, moi et lui ; nous eûmes chacun un songe avec sa signification propre. »
Genèse 41.8-11, Nouvelle Bible Segond.

Pharaon, troublé, appelle tous les magiciens et sages d'Égypte. Aucun ne peut interpréter les rêves. Cette incapacité montre que la sagesse humaine, même égyptienne (réputée à l'époque), ne suffit pas pour comprendre les révélations divines.

Alors l'échanson se souvient enfin de Joseph. Il avoue ses fautes à Pharaon : « Je fais aujourd'hui l'aveu de mes fautes ». Il raconte comment, en prison, lui et le panetier avaient eu des songes, et un jeune Hébreu (Joseph) les avait interprétés. Chaque rêve avait son interprétation propre, et tout s'était accompli exactement.

2.4. Joseph devant Pharaon

« Pharaon fit appeler Joseph. On le fit sortir en hâte de la prison. Il se rasa, changea de vêtements, et il vint vers Pharaon. Pharaon dit à Joseph : J'ai eu un songe, et personne ne l'interprète. Or, j'ai entendu dire de toi que, lorsque tu entends un songe, tu l'interprètes. Joseph répondit à Pharaon : Ce n'est pas moi ! C'est Dieu qui donnera à Pharaon une réponse favorable. »
Genèse 41.14-16, Nouvelle Bible Segond.

Pharaon fait appeler Joseph en hâte. Joseph sort de prison, se rase et change de vêtements (passant de l'habit de prisonnier à l'habit égyptien). Il se présente devant Pharaon, le souverain le plus puissant du monde connu.

Pharaon dit à Joseph : « J'ai eu un songe, et personne ne l'interprète. Or, j'ai entendu dire de toi que, lorsque tu entends un songe, tu l'interprètes ». Joseph répond avec humilité : « Ce n'est pas moi ! C'est Dieu qui donnera à Pharaon une réponse favorable ». Comme pour l'échanson et le panetier, Joseph attribue à Dieu le pouvoir d'interprétation.

3. L'interprétation des rêves de Pharaon

3.1. Les rêves sont un

« Joseph dit à Pharaon : Le songe de Pharaon est un seul. Dieu a montré à Pharaon ce qu'il va faire. Les sept vaches belles sont sept années, et les sept épis beaux sont sept années : le songe est un seul. Les sept vaches maigres et laides qui montaient derrière elles sont sept années, et les sept épis vides, brûlés par le vent d'Orient, seront sept années de famine. C'est là ce que j'ai dit à Pharaon : Dieu a montré à Pharaon ce qu'il va faire. »
Genèse 41.25-28, Nouvelle Bible Segond.

Joseph commence par une affirmation claire : « Le songe de Pharaon est un seul ». Les deux rêves (vaches et épis) ont la même signification. Dieu a montré à Pharaon ce qu'il va faire. Les sept vaches grasses et les sept épis pleins sont sept années d'abondance. Les sept vaches maigres et les sept épis vides sont sept années de famine.

Joseph insiste : « Dieu a montré à Pharaon ce qu'il va faire ». Ce n'est pas un simple avertissement météorologique, mais une révélation du plan divin. Dieu contrôle l'histoire, même celle de l'Égypte païenne. Pharaon, considéré comme un dieu par les Égyptiens, reçoit une révélation du vrai Dieu.

3.2. La famine effacera l'abondance

« Voici, sept années viennent, où il y aura dans toute l'Égypte une grande abondance. Après elles, sept années de famine s'élèveront, et toute l'abondance sera oubliée dans le pays d'Égypte. La famine épuisera le pays. L'abondance ne sera pas connue dans le pays, à cause de la famine qui viendra ensuite, car elle sera très grave. Si le songe s'est répété deux fois pour Pharaon, c'est que la chose est arrêtée de la part de Dieu, et que Dieu se hâtera de l'exécuter. »
Genèse 41.29-32, Nouvelle Bible Segond.

Joseph détaille : sept années de grande abondance dans toute l'Égypte, puis sept années de famine. La famine sera si grave qu'elle effacera le souvenir de l'abondance. Le pays sera épuisé. Cette famine dépassera les cycles normaux du Nil : ce sera un jugement divin ou une épreuve exceptionnelle.

Joseph explique la répétition du songe : « la chose est arrêtée de la part de Dieu, et que Dieu se hâtera de l'exécuter ». La double révélation confirme la certitude et la proximité de l'événement. Dieu a décidé, et il agira rapidement. Pharaon doit se préparer.

3.3. Le conseil de Joseph

« Maintenant, que Pharaon cherche un homme intelligent et sage, et qu'il le place à la tête du pays d'Égypte. Que Pharaon établisse des commissaires sur le pays, pour lever un cinquième des récoltes de l'Égypte pendant les sept années d'abondance. Ils recueilleront tous les produits de ces bonnes années qui viennent, et amasseront du blé sous la main de Pharaon, comme provision dans les villes, et ils le garderont. Ces provisions seront une réserve pour le pays, pour les sept années de famine qui viendront sur l'Égypte, et le pays ne sera pas consumé par la famine. »
Genèse 41.33-36, Nouvelle Bible Segond.

Joseph ne se contente pas d'interpréter : il propose un plan. Pharaon doit chercher un homme « intelligent et sage » et le placer à la tête du pays. Cet homme établira des commissaires pour lever un cinquième (20%) des récoltes pendant les sept années d'abondance.

Le blé sera stocké dans les villes, sous l'autorité de Pharaon. Ces provisions serviront de réserve pour les sept années de famine. Ainsi, le pays ne sera pas consumé. Ce plan montre la sagesse de Joseph : il anticipe, organise, et prépare l'avenir. Dieu donne la révélation, mais l'homme doit agir avec sagesse.

4. L'élévation de Joseph

4.1. Pharaon reconnaît l'esprit de Dieu

« Pharaon dit à ses serviteurs : Trouverions-nous un homme comme celui-ci, en qui soit l'esprit de Dieu ? Et Pharaon dit à Joseph : Puisque Dieu t'a fait connaître toutes ces choses, il n'y a personne qui soit aussi intelligent et sage que toi. Tu seras sur ma maison, et tout mon peuple obéira à tes ordres. Seulement le trône, je serai plus grand que toi. »
Genèse 41.38-40, Nouvelle Bible Segond.

Pharaon et ses serviteurs sont impressionnés. Pharaon dit : « Trouverions-nous un homme comme celui-ci, en qui soit l'esprit de Dieu ? ». Il reconnaît que l'esprit de Dieu est en Joseph. Ce païen identifie correctement la source de la sagesse de Joseph.

Pharaon élève Joseph : « Tu seras sur ma maison, et tout mon peuple obéira à tes ordres. Seulement le trône, je serai plus grand que toi ». Joseph devient le second de Pharaon, gouverneur sur toute l'Égypte. L'esclave hébreu, vendu par ses frères, faussement accusé et emprisonné, est maintenant le dirigeant de l'empire le plus puissant.

4.2. Les insignes du pouvoir

« Pharaon ôta son anneau de sa main, et le mit à la main de Joseph ; il le revêtit de vêtements de lin, et lui mit un collier d'or au cou. Il le fit monter sur le char qui venait après le sien, et l'on cria devant lui : Abrek ! C'est ainsi qu'il l'établit sur tout le pays d'Égypte. Pharaon dit à Joseph : Moi, je suis Pharaon ! Mais sans toi, personne ne lèvera la main ni le pied dans tout le pays d'Égypte. »
Genèse 41.42-44, Nouvelle Bible Segond.

Pharaon donne à Joseph les insignes du pouvoir : son anneau (sceau royal autorisant à sceller les décrets), des vêtements de lin (habit de dignitaire égyptien), un collier d'or. Joseph monte sur le char qui vient juste après celui de Pharaon, et l'on crie devant lui : « Abrek ! » (probablement « À genoux ! » ou « Attention ! »).

Pharaon déclare : « Moi, je suis Pharaon ! Mais sans toi, personne ne lèvera la main ni le pied dans tout le pays d'Égypte ». Joseph a l'autorité absolue sur l'administration égyptienne. Cette élévation fulgurante montre la souveraineté de Dieu : il peut élever un prisonnier au rang de prince en un jour.

4.3. Le nouveau nom et le mariage

« Pharaon appela Joseph du nom de Tsaphnath-Pahnéach, et il lui donna pour femme Asnath, fille de Poti-Phéra, prêtre d'On. Et Joseph sortit pour parcourir le pays d'Égypte. Joseph avait trente ans lorsqu'il se présenta devant Pharaon, roi d'Égypte. Joseph sortit de devant Pharaon, et parcourut tout le pays d'Égypte. »
Genèse 41.45-46, Nouvelle Bible Segond.

Pharaon donne à Joseph un nom égyptien : « Tsaphnath-Pahnéach » (signification incertaine : « Celui qui révèle les choses cachées » ou « Dieu parle et il vit »). Il lui donne aussi une épouse : Asnath, fille de Poti-Phéra, prêtre d'On (Héliopolis). Joseph est ainsi intégré à l'élite égyptienne.

Joseph a trente ans lorsqu'il se présente devant Pharaon. Il a passé environ treize ans en Égypte depuis sa vente par ses frères (dix-sept ans quand il a été vendu, trente ans maintenant). Ces années d'épreuve (esclavage, prison) ont préparé Joseph à cette responsabilité.

4.4. L'organisation du stockage

« Pendant les sept années d'abondance, la terre rapporta beaucoup. Il recueillit tous les produits des sept années d'abondance qui eurent lieu dans le pays d'Égypte, et il mit les provisions dans les villes ; il mit dans chaque ville les produits de la campagne d'alentour. Joseph amassa du blé, comme le sable de la mer, en très grande quantité, jusqu'à ce qu'on cessât de compter, car ce n'était plus à compter. »
Genèse 41.47-49, Nouvelle Bible Segond.

Pendant les sept années d'abondance, Joseph organise le stockage. Il recueille les produits de chaque région et les dépose dans les villes voisines. Cette décentralisation permet une distribution efficace pendant la famine.

Joseph amasse du blé « comme le sable de la mer, en très grande quantité, jusqu'à ce qu'on cessât de compter ». L'abondance est telle qu'elle dépasse les capacités de comptage. Cette préparation massive sauvera non seulement l'Égypte, mais aussi les pays voisins, dont Canaan où vit la famille de Joseph.

4.5. La naissance des fils de Joseph

« Avant que les années de famine arrivassent, il naquit à Joseph deux fils, que lui enfanta Asnath, fille de Poti-Phéra, prêtre d'On. Joseph appela le premier du nom de Manassé, car, dit-il, Dieu m'a fait oublier toutes mes peines et toute la maison de mon père. Il appela le second du nom d'Éphraïm, car, dit-il, Dieu m'a rendu fécond dans le pays de mon affliction. »
Genèse 41.50-52, Nouvelle Bible Segond.

Avant la famine, Joseph a deux fils d'Asnath : Manassé (« celui qui fait oublier ») et Éphraïm (« celui qui rend fécond »). Joseph explique les noms : « Dieu m'a fait oublier toutes mes peines et toute la maison de mon père » (Manassé), et « Dieu m'a rendu fécond dans le pays de mon affliction » (Éphraïm).

Ces noms montrent que Joseph ne nie pas son passé, mais il reconnaît l'action de Dieu. Dieu lui a fait oublier ses peines (la vente, la prison), mais pas sa famille. La fécondité de Joseph en Égypte contraste avec la stérilité de Rachel, sa mère. Dieu bénit Joseph abondamment.

4.6. L'arrivée de la famine

« Les sept années d'abondance qui avaient eu lieu dans le pays d'Égypte s'écoulèrent. Et les sept années de famine commencèrent à venir, ainsi que Joseph l'avait dit. Il y eut famine dans tous les pays, mais dans tout le pays d'Égypte il y avait du pain. Quand tout le pays d'Égypte fut affamé, le peuple cria à Pharaon pour avoir du pain. Pharaon dit à tous les Égyptiens : Allez vers Joseph, et faites ce qu'il vous dira. La famine régnait sur toute la contrée. Joseph ouvrit tous les lieux où il y avait des provisions, et il vendit du blé aux Égyptiens. La famine augmentait dans le pays d'Égypte. De tous les pays, l'on venait en Égypte pour acheter du blé auprès de Joseph ; car la famine régnait sur toute la terre. »
Genèse 41.53-57, Nouvelle Bible Segond.

Les sept années d'abondance s'écoulent, puis les sept années de famine commencent, exactement comme Joseph l'avait annoncé. La famine touche tous les pays, mais l'Égypte a du pain grâce au stockage organisé par Joseph. La parole de Joseph s'est accomplie.

Quand les Égyptiens affamés crient à Pharaon, celui-ci les envoie vers Joseph : « Allez vers Joseph, et faites ce qu'il vous dira ». Joseph vend du blé aux Égyptiens, puis aux étrangers de tous les pays. La famine est mondiale, mais l'Égypte, grâce à Joseph, est préparée. Cette situation prépare la venue des frères de Joseph, qui viendront acheter du blé en Égypte.

5. Portée théologique et historique

5.1. La souveraineté de Dieu dans l'histoire

L'histoire de Joseph montre la souveraineté de Dieu dans l'histoire. Dieu contrôle les événements, même les plus sombres (la vente de Joseph, son emprisonnement). Il transforme le mal en bien, l'esclavage en élévation, la prison en palais. Joseph dira plus tard à ses frères : « Vous aviez médité de me faire du mal : Dieu l'a changé en bien » (Genèse 50.20).

Dieu utilise même les rêves païens pour révéler son plan. Pharaon, roi d'Égypte, reçoit des songes divins. Les magiciens égyptiens échouent, mais un Hébreu esclave, rempli de l'esprit de Dieu, interprète correctement. Dieu montre qu'il est souverain sur toutes les nations, pas seulement sur Israël.

5.2. La fidélité de Joseph dans l'épreuve

Joseph reste fidèle à Dieu dans toutes les épreuves : esclave chez Potiphar, prisonnier, oublié par l'échanson. Il ne se plaint pas, ne se révolte pas, mais sert fidèlement. Dieu bénit son travail, même en prison. Cette fidélité prépare son élévation future.

Quand l'opportunité se présente, Joseph attribue humblement à Dieu le pouvoir d'interprétation : « Ce n'est pas moi ! C'est Dieu qui donnera à Pharaon une réponse favorable ». Cette humilité contraste avec l'orgueil des sages égyptiens. Dieu élève ceux qui s'humilient devant lui.

5.3. La préparation du salut d'Israël

L'élévation de Joseph prépare le salut d'Israël. Sans la famine, Jacob et ses fils seraient restés en Canaan. Mais la famine les pousse à descendre en Égypte, où Joseph les sauvera. Cette descente en Égypte est une étape nécessaire avant l'Exode et la conquête de Canaan.

Dieu utilise la famine mondiale pour réunir la famille de Jacob en Égypte. Joseph, gouverneur d'Égypte, pourra nourrir sa famille et la protéger. Mais cette installation en Égypte durera quatre cents ans, jusqu'à l'Exode. Le salut immédiat prépare une épreuve future.

Conclusion

Genèse 40 raconte l'interprétation des rêves de l'échanson et du panetier de Pharaon. Joseph, en prison, attribue à Dieu le don d'interprétation. Il annonce la restauration de l'échanson et l'exécution du panetier dans trois jours. Les rêves s'accomplissent, mais l'échanson oublie Joseph pendant deux ans.

Genèse 41 décrit les rêves de Pharaon : sept vaches grasses dévorées par sept vaches maigres, sept épis pleins dévorés par sept épis maigres. Les sages d'Égypte échouent. L'échanson se souvient de Joseph, qui interprète : sept années d'abondance suivies de sept années de famine. Il propose un plan de stockage.

Pharaon élève Joseph au rang de gouverneur sur toute l'Égypte. Joseph organise le stockage du blé pendant les sept années d'abondance. La famine arrive, touchant tous les pays. Joseph vend le blé aux Égyptiens et aux étrangers, préparant ainsi la venue de ses frères en Égypte et le salut de toute sa famille.

Questions pour aller plus loin

• Pourquoi l'échanson et le panetier sont-ils emprisonnés avec Joseph ?
• Que signifie la réponse de Joseph : « N'est-ce pas à Dieu qu'appartiennent les interprétations ? » ?
• Comment Joseph interprète-t-il le rêve de l'échanson (trois branches, trois jours) ?
• Comment Joseph interprète-t-il le rêve du panetier (trois corbeilles, trois jours) ?
• Pourquoi l'échanson oublie-t-il Joseph pendant deux ans ?
• Que signifient les sept vaches grasses et les sept vaches maigres dans le rêve de Pharaon ?
• Pourquoi Pharaon rêve-t-il deux fois (vaches et épis) ?
• Pourquoi les magiciens d'Égypte ne peuvent-ils pas interpréter les rêves de Pharaon ?
• Comment Joseph explique-t-il que « le songe de Pharaon est un seul » ?
• Pourquoi Joseph dit-il que « la chose est arrêtée de la part de Dieu » ?
• En quoi le conseil de Joseph (stocker un cinquième des récoltes) montre-t-il sa sagesse ?
• Pourquoi Pharaon reconnaît-il « l'esprit de Dieu » en Joseph ?
• Que signifient les insignes donnés à Joseph (anneau, vêtements de lin, collier d'or) ?
• Pourquoi Joseph donne-t-il à ses fils les noms de Manassé et Éphraïm ?
• Comment la famine mondiale prépare-t-elle le salut de la famille de Jacob ?