Paul
Paul : tableau des lettres
Le corpus paulinien traditionnel comprend 14 lettres (13 signées de Paul + Hébreux, anonyme mais longtemps attribuée à Paul) ; le tableau ci-dessous en présente les données essentielles selon la critique historico-critique dominante.
| Titre | Authenticité (consensus critique) | Date approximative | Destinataire | Thèmes principaux | Lieu de rédaction |
|---|---|---|---|---|---|
| 1 Thessaloniciens | Authentique (quasi-unanime) | 50-52 apr. J.-C. | Église de Thessalonique | Parousie (retour du Christ), persécution, sainteté, travail, espérance face à la mort. | Corinthe (probablement) |
| 2 Thessaloniciens | Contestée (nombreux la jugent deutéro-paulinienne) | 52-53 ou 80-90 apr. J.-C. | Église de Thessalonique | Clarification sur le « Jour du Seigneur », l’« homme du péché », encouragement dans l’épreuve, prière pour Paul. | Corinthe ou ailleurs (si authentique) ; inconnu (si tardive) |
| Galates | Authentique | 48-55 apr. J.-C. | Églises de Galatie | Justification par la foi, liberté chrétienne, rejet de la circoncision imposée, rôle de la Loi, vie dans l’Esprit. | Antioche, Corinthe ou Éphèse (selon les hypothèses) |
| 1 Corinthiens | Authentique | 53-55 apr. J.-C. | Église de Corinthe | Divisions dans l’Église, morale sexuelle, mariage, idolâtrie, eucharistie, dons spirituels, résurrection, hymne à l’amour (ch. 13). | Éphèse |
| 2 Corinthiens | Authentique (possible compilation de plusieurs lettres) | 55-56 apr. J.-C. | Église de Corinthe | Réconciliation, défense du ministère apostolique, faiblesse et puissance de Dieu, collecte pour Jérusalem, générosité. | Macédoine (probablement) |
| Romains | Authentique | 56-58 apr. J.-C. | Chrétiens de Rome | Justification par la foi, péché et grâce, loi et Esprit, place d’Israël, éthique chrétienne, relations dans l’Église (faibles/forts). | Corinthe (probablement) |
| Philippiens | Authentique | 54-62 apr. J.-C. (souvent 60-62, prison) | Église de Philippes | Joie dans l’épreuve, hymne christologique (Ph 2,6-11), unité, citoyenneté céleste, don et partenariat missionnaire. | Prison (Rome, Césarée ou Éphèse, selon les hypothèses) |
| Philémon | Authentique | 60-62 apr. J.-C. (prison) | Philémon (maître d’Onésime) | Réconciliation, fraternité en Christ, demande d’accueil d’Onésime comme frère, non comme esclave. | Prison (Rome, Césarée ou Éphèse) |
| Colossiens | Contestée (beaucoup la jugent deutéro-paulinienne) | 60-62 ou 70-80 apr. J.-C. | Église de Colosses | Suprématie et plénitude du Christ, combat contre les « philosophies », vie nouvelle en Christ, éthique domestique. | Prison (Rome, Césarée ou Éphèse) si authentique ; inconnu si tardive |
| Éphésiens | Contestée (souvent deutéro-paulinienne) | 60-62 ou 80-90 apr. J.-C. | Églises d’Asie (lettre circulaire ?) | Unité de l’Église, mystère du Christ, grâce, armure de Dieu, vie chrétienne dans la famille et l’Église. | Prison (Rome) si authentique ; inconnu si tardive |
| 1 Timothée | Probablement pseudépigraphe (pastorale) | 63-65 ou 80-100 apr. J.-C. | Timothée, à Éphèse | Organisation de l’Église, qualifications des évêques/diacres, lutte contre les fausses doctrines, prière, rôle des femmes. | Inconnu (si pseudépigraphe, probablement Asie Mineure ou Rome) |
| 2 Timothée | Probablement pseudépigraphe (pastorale) | 64-67 ou 80-100 apr. J.-C. | Timothée | Encouragement fidèle, persévérance, souffrance, transmission de l’enseignement, derniers adieux de Paul. | Rome (prison, selon la fiction épistolaire) ; inconnu si tardive |
| Tite | Probablement pseudépigraphe (pastorale) | 63-65 ou 80-100 apr. J.-C. | Tite, en Crète | Qualifications des anciens, saine doctrine, bonnes œuvres, comportement dans l’Église et la société. | Inconnu (si pseudépigraphe, probablement Asie Mineure ou ailleurs) |
| Hébreux | Anonyme ; aujourd’hui considérée comme non paulinienne | 60-95 apr. J.-C. (souvent 80-90) | Chrétiens d’origine juive (destination précise incertaine) | Supériorité du Christ sur les anges, Moïse, les prêtres ; sacerdoce unique de Melchisédek ; Nouvelle Alliance ; exhortation à la persévérance, avertissements contre l’apostasie. | Inconnu (Rome, Alexandrie, Asie Mineure, etc., selon les hypothèses) |