IV. Transformations et universalisation des religions
Du polythéisme au monothéisme
- Le judaïsme introduit l’idée d’un Dieu unique, transcendant, maître de l’histoire. Ce tournant radical sera repris et universalisé par le christianisme puis par l’islam.
- Karl Jaspers, dans Origine et sens de l’histoire (1949), parle d’« ère axiale » (800–200 av. J.-C.) : moment décisif où apparaissent les grandes traditions spirituelles (prophètes d’Israël, Bouddha, Confucius, philosophes grecs).
Les religions de salut et la quête de libération
- En Inde, l’hindouisme et le bouddhisme proposent une voie de libération face au cycle des renaissances (samsara).
- En Chine, Confucius et Laozi mettent l’accent sur l’harmonie sociale et cosmique.
Religion, société et psychisme
- Pour Freud (L’avenir d’une illusion, 1927), la religion naît du désir infantile de protection face à l’angoisse existentielle.
- Pour Eliade, au contraire, la religion exprime la structure fondamentale de l’être humain qui cherche le « sacré » comme dimension du réel.
L'originalité de la révélation biblique
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