| Clément de Rome |
v. 35, Rome |
v. 99, Rome (ou Chersonèse) |
Rome (évêque/pape) |
Épître aux Corinthiens (1 Clément) |
Affirme l'autorité de Rome sur les autres Églises ; appelle à l'unité et à la soumission aux chefs légitimes de l'Église. |
| Ignace d'Antioche |
v. 35, Syrie |
v. 107, Rome (martyr) |
Antioche (évêque) |
Lettres aux Éphésiens, Magnésiens, Tralliens, Romains, Philadelphiens, Smyrniotes ; Lettre à Polycarpe |
Défend la monarchie épiscopale ; insiste sur l'unité autour de l'évêque ; premier emploi du terme « catholique » pour l'Église ; désire ardemment le martyre. |
| Polycarpe de Smyrne |
v. 69, Smyrne (auj. İzmir, Turquie) |
v. 155, Smyrne (martyr) |
Smyrne (évêque) |
Épître aux Philippiens |
Disciple de l'apôtre Jean ; combat les hérésies gnostiques et marcionites ; son martyre est l'un des premiers récits hagiographiques détaillés. |
| Justin Martyr |
v. 100, Flavia Neapolis (auj. Naplouse, Palestine) |
v. 165, Rome (martyr) |
Rome (enseignant laïc) |
Première et Deuxième Apologies ; Dialogue avec Tryphon |
Premier grand apologiste chrétien ; utilise la philosophie grecque (logos spermatikos) pour présenter le christianisme aux Romains ; défend les chrétiens contre les accusations de l'Empire. |
| Irénée de Lyon |
v. 130, Smyrne (auj. Turquie) |
v. 202, Lyon (Gaule) |
Lyon (évêque) |
Contre les hérésies (Adversus Haereses) ; Démonstration de la prédication apostolique |
Réfutation systématique du gnosticisme ; développe la théologie de la « récapitulation » (anakephalaiôsis) : le Christ récapitule en lui toute l'histoire du salut ; insiste sur la Tradition et la succession apostolique. |
| Tertullien |
v. 155, Carthage (auj. Tunisie) |
v. 220, Carthage |
Carthage (prêtre, puis montaniste) |
Apologeticum ; De Praescriptione Haereticorum ; Contre Marcion ; De Anima ; Adversus Praxean |
Premier grand théologien de langue latine ; forge le vocabulaire trinitaire latin (trinitas, persona, substantia) ; rigoriste, il rejoint le montanisme ; défend l'incompatibilité entre foi et philosophie grecque ("Que Jerusalem a-t-elle à faire avec Athènes ?"). |
| Clément d'Alexandrie |
v. 150, Athènes (ou Alexandrie) |
v. 215, Cappadoce (auj. Turquie) |
Alexandrie (directeur de l'École catéchétique) |
Protreptique ; Pédagogue ; Stromates |
Synthèse entre foi chrétienne et philosophie grecque (surtout platonisme) ; développe la notion de gnose chrétienne authentique ; cherche à élever le croyant vers la perfection spirituelle. |
| Origène |
v. 185, Alexandrie (Égypte) |
v. 253, Tyr (auj. Liban) |
Alexandrie, Césarée de Palestine (enseignant, prêtre) |
De Principiis (Peri Archôn) ; Contre Celse ; Hexaples ; nombreux commentaires bibliques |
Père de l'exégèse biblique scientifique (méthode allégorique) ; théologien spéculatif majeur ; développe la préexistence des âmes et l'apocatastase (salut universel) ; ses thèses seront controversées et partiellement condamnées. |
| Cyprien de Carthage |
v. 200, Carthage |
258, Carthage (martyr) |
Carthage (évêque) |
De Unitate Ecclesiae ; De Lapsis ; Lettres |
Développe la théologie de l'épiscopat et de l'unité de l'Église ; formule « Hors de l'Église, point de salut » ; gère la question des lapsi (chrétiens ayant apostasié sous la persécution) ; meurt martyr sous Valérien. |
| Athanase d'Alexandrie |
v. 295, Alexandrie |
373, Alexandrie |
Alexandrie (évêque) |
Sur l'Incarnation du Verbe ; Contre les Ariens ; Vie d'Antoine |
Défenseur infatigable de la divinité du Christ contre l'arianisme ; rôle décisif au concile de Nicée (325) ; exilé cinq fois (« Athanase contre le monde ») ; contribue à fixer le canon du Nouveau Testament. |
| Basile de Césarée (le Grand) |
v. 330, Césarée de Cappadoce (auj. Kayseri, Turquie) |
379, Césarée de Cappadoce |
Césarée de Cappadoce (évêque) |
Traité sur le Saint-Esprit ; Contre Eunome ; Règles monastiques (Grande et Petite Règle) ; Homélies sur l'Hexaéméron |
Un des trois Pères Cappadociens ; développe la théologie du Saint-Esprit (pneumatologie) ; fonde le monachisme cénobitique oriental ; grande action sociale (hôpitaux, soins aux pauvres). |
| Grégoire de Nazianze |
v. 329, Arianze (Cappadoce, auj. Turquie) |
v. 390, Arianze |
Nazianze, Constantinople (évêque, patriarche) |
Discours théologiques (Cinq discours théologiques) ; Poèmes ; Lettres |
Pères Cappadocien ; préside le concile de Constantinople (381) qui affirme la divinité du Saint-Esprit ; développe la terminologie trinitaire (une substance, trois hypostases) ; grand orateur et poète chrétien. |
| Grégoire de Nysse |
v. 335, Césarée de Cappadoce |
v. 394, Nysse (Cappadoce, auj. Turquie) |
Nysse (évêque) |
Vie de Moïse ; Grande Catéchèse ; Contre Eunome ; De l'âme et de la résurrection |
Troisième Père Cappadocien ; théologien mystique (epektasis : progression infinie vers Dieu) ; développe la théologie trinitaire et la spiritualité contemplative. |
| Jean Chrysostome |
v. 349, Antioche (auj. Antakya, Turquie) |
407, Comana Pontica (auj. Turquie, en exil) |
Antioche (prêtre), Constantinople (patriarche) |
Homélies sur Matthieu, Jean, les épîtres de Paul ; Sur le sacerdoce ; De la Providence |
Surnommé « Bouche d'or » pour son éloquence ; grand prédicateur et commentateur biblique ; dénonce la richesse et l'injustice sociale ; exilé pour avoir critiqué l'impératrice Eudoxie. |
| Ambroise de Milan |
v. 340, Augusta Treverorum (auj. Trèves, Allemagne) |
397, Milan |
Milan (évêque) |
De Officiis Ministrorum ; De Spiritu Sancto ; Hymnes liturgiques ; Traités sur la virginité |
Élu évêque par acclamation populaire avant même d'être baptisé ; s'oppose à l'arianisme à la cour impériale ; contraint l'empereur Théodose à la pénitence publique (390) ; père de l'hymnologie latine ; catéchiste d'Augustin. |
| Jérôme |
v. 347, Stridon (Dalmatie/Pannonie, auj. Croatie/Slovénie) |
420, Bethléem |
Rome, Antioche, Bethléem (prêtre, moine, secrétaire du pape Damase) |
Vulgate (traduction latine de la Bible) ; Vies des Pères du désert ; Commentaires bibliques ; Lettres ; De Viris Illustribus |
Auteur de la Vulgate, traduction latine de la Bible qui deviendra la version officielle de l'Église d'Occident ; érudit biblique hors pair ; promoteur de la vie ascétique et monastique. |
| Augustin d'Hippone |
354, Thagaste (auj. Souk Ahras, Algérie) |
430, Hippone (auj. Annaba, Algérie) |
Hippone (évêque) |
Confessions ; La Cité de Dieu ; De la Trinité ; De libero arbitrio ; Contre les donatistes ; Contre Pélage |
Théologien le plus influent de l'Occident chrétien ; doctrine de la grâce et du péché originel (contre Pélage) ; théologie de l'histoire (deux Cités) ; intériorité spirituelle ("notre cœur est sans repos jusqu'à ce qu'il repose en Toi") ; lutte contre le donatisme et le manichéisme. |
| Cyrille d'Alexandrie |
v. 376, Alexandrie |
444, Alexandrie |
Alexandrie (patriarche) |
Contre Nestorius ; Sur la Trinité ; Commentaires bibliques (Jean, Isaïe…) |
Combat le nestorianisme ; fait proclamer Marie Theotokos (Mère de Dieu) au concile d'Éphèse (431) ; fixe la doctrine christologique des deux natures ; personnage controversé pour ses méthodes politiques. |
| Léon le Grand |
v. 400, Toscane (Italie) |
461, Rome |
Rome (pape) |
Tome à Flavien ; Sermons ; Lettres |
Affirme la primauté de l'évêque de Rome ; son Tome définit la christologie orthodoxe adoptée au concile de Chalcédoine (451) : le Christ est une seule personne en deux natures ; dissuade Attila d'attaquer Rome (452). |
| Grégoire le Grand |
v. 540, Rome |
604, Rome |
Rome (pape) |
Moralia in Job ; Règle pastorale ; Dialogues ; Homélies sur l'Évangile |
Réforme la liturgie (chant grégorien) ; organise les missions (envoi d'Augustin de Cantorbéry en Angleterre) ; développe la théologie du purgatoire et de l'intercession des saints ; modèle du « serviteur des serviteurs de Dieu ». |
