Le mariage symbole de la Trinité

Toute relation est trinitaire

Comme nous l'avons vu, Je + Tu = JeTuNous. Le nous représente le troisième terme de l'union homme femme.

La Trinité, source et horizon de l'amour humain

L'amour que se témoignent l'homme et la femme s'enracine dans la relation d'amour qui unit les personnes divines. La Trinité fonde l'amour humain en son essence et en sa finalité. Elle est l'alpha et l'oméga de toute relation. La fin dernière de l'économie du salut, c'est l'entrée de l'humanité dans l'unité parfaite de la Trinité. Le salut est

la participation dans le Saint-Esprit à la vie de Dieu révélée en Jésus Christ (W. KASPER, Jésus le Christ, Cerf, 1976, p. 384).

La vie éternelle à laquelle est appelée le croyant est une participation à la connaissance de Dieu: «Or la vie éternelle, c'est qu'ils te connaissent, toi le seul vrai Dieu et celui que tu as envoyé, Jésus-Christ (Jn 17,3).»

La relation homme-femme est une image, au sens du mot hébreu "sèlèm", de la vie trinitaire. L'union de l'homme et de la femme à travers leur différence et leur complémentarité reflète le Dieu trinitaire. Comme l'affirme Jean-Paul II,

le Nous divin constitue le modèle éternel du nous humain, et avant tout du nous qui est formé de l'homme et de la femme, créés à l'image de Dieu, selon sa ressemblance (JEAN-PAUL II, Lettre aux familles, Mame/Plon, 1994, p. 14).

Dieu Trinité ne pouvait créer qu'une image trinitaire, conforme à son unité. Ainsi toute la vocation homme-femme se ramasse en cette image trinitaire, dans la contingence et les limites de son devenir. L'homme et la femme représentent l'unité trinitaire dans l'amour qu'ils se portent mutuellement. Tout comme Dieu n'est qu'un dans l'amour, l'homme et la femme ne sont qu'une seule chair dans l'amour.

L'union conjugale symbolise la Trinité. Elle est l'image de cet amour trinitaire qui se veut fécond. Dans le don de leur parole et de leur corps, l'homme et la femme peuvent faire l'expérience d'une unité ouverte sur l'extériorité à travers la fécondité. L'enfant les unit et les dépasse : il est l'extase de leur union.

Leur union conjugale scellée par son fruit, l'enfant, présuppose la relation du Père et du Fils dans l'union de son fruit, qu'est l'Esprit Saint (G. CHANTRAINE, Merveilles de l'Esprit Saint, Communio, XXIII, 1988, 1-2, p. 23).

Le mystère de l'amour qui s'épanouit dans la relation homme-femme ne se comprend qu'au regard de la Trinité dans laquelle le Père et le Fils se donnent totalement l'un à l'autre. «La communion des personnes découle en un sens du Nous trinitaire et donc la communion conjugale se rattache elle aussi à ce mystère. Cela correspond à l'essence la plus intime de l'homme et de la femme, à leur dignité innée et authentique de personnes (JEAN-PAUL II, Lettre aux familles, Mame/Plon, 1994, p. 20).» Dans son unité le couple est épiphanie de l'amour de la Trinité, de l'intimité même de Dieu. La Trinité est tout à la fois la source et l'horizon de l'amour humain.

Extrait de la thèse.